Вони творили український самвидав

Цікаво, чи є люди, які б впізнали бодай половину героїв на картинці? Підказка — ці люди творили український самвидав;) п.п.с. оскільки, припускаю, не всіх на знімках знають, розкрию карти — зліва направо, згори донизу — Олександр Доброєр, Гульнара Бекірова, Богдан Горинь, Катерина Зеленська, Інна Чернявська, Іван Драч, Володимир Яворівський, Вячеслав Чорновіл, Віталій Москаленко, Сергій Коротков, Сашко Кривенко, Юрій Колісник, Мустафа Джемілєв, [Подробнее ...]

Из Одессы — в Киев

Живи, мой город, дикий, вне правил, город хитрецов, имеющий только – «я», где Я с Я и – потому – «Ты». Ах, город. В желтых листьях и свете. Дураков город и любви. Тоска о детстве, где мир – тайна, как соседний двор, как на базар, как чужая ночь, как звезда, енот, взрослый. Город особняков и красной линии, дребезжащими трамваями привораживающий, где крашен белой краской руль вагоноважатого, где нет компьютера, а есть еврейская больница, есть Чумка, канатный завод, флотилия «Слава», Полицейская улица и баня Исаковича, куда ходят чай пить, скрипучие лестницы-галереи на второй этаж. Я к Фане. – Купите бублики, гоните рублики. [Подробнее ...]

«Горсад» в библиотеке независимой прессы

171.
GORSAD : Literaturno-khudozhestvenny al`manakh. no. 1+ 1990+ Odesa.
Editor-in-Chief: A. Dobroer.
HPIB 1990

Independent Press in Ukraine, 1988-1992 http://www.loc.gov/rr/european/upress/upgi.html

Нежные цветы асфальтового цвета

«Создание нового литературно-художественного издания – дело сложное и неблагодарное … Неблагодарное в силу того, что по ряду причин литературное творчество, да и не только литературное, не пользуется у молодежи особой популярностью. Назовем лишь одну — полная незаинтересованность в творчестве молодых и равнодушие к ним самим. У нас нет творческих союзов, объединяющих молодежь, защищающих ее творческие права, дающих, в конце концов, элементарную возможность высказаться и быть услышанными. Существующих сейчас молодежных изданий явно недостаточно. Тем более, что многие из их авторов уже далеко не молоды. А где те, кому сегодня 16, 19, 22..?». [Подробнее ...]

«Rosyjski świat» Patriarchy Cyryla

Wczoraj na daczę sąsiadów przyjechał krewny, który piastuje wysokie stanowisko w Dalekowschodnim Okręgu Wojskowym (DOW). Co roku, przyjeżdżając wygrzać się w odeskim słońcu, przywozi ze sobą rosyjską flagę. Zaraz po tym, jak rozbierze się do kąpielówek i wychyli w towarzystwie gospodarzy „setkę”, nie pytając nikogo o zgodę wdrapuje się na dach owej daczy i zatyka rosyjską flagę. Taki rytuał powtarza się każdego roku. Z jednym wyjątkiem – z każdym rokiem flaga przybiera coraz bardziej pokaźne rozmiary, zresztą tak, jak i brzuch jegomościa. [Подробнее ...]

L’eredita dell’Apostolo Andrea e l’Ucraina

Negli annali di Kiev, cominciando dal XII secolo e fino al XIX, ricorrono come
un filo rosso le parole della profezia dell’Apostolo Andrea: “Su questi monti
splenderа la grazia di Dio”.

Per i cristiani dell’Ucraina и particolarmente importante comprendere di aver
ricevuto la grazia divina direttamente da Dio. Il discepolo chiamato per primo da
Cristo ha in qualche modo concesso una parte del potere della prima chiamata al
popolo di Kiev. Proprio direttamente da Dio, e non dagli stranieri, scende questa
grazia sulla terra della Rus’ di Kiev. [Подробнее ...]

Межконфессиональный диалог в современной Украине. Опыт богословского анализа

Александр Доброер. «Межконфессиональный диалог в современной Украине. Опыт богословского анализа». – Одесса, «АО БАХВА» 2003. – С.

Исследование Александра Доброера относится к категории тех, что, кроме результата интеллектуальной авторской работы, интересного самого по себе, имеют реальную современную пользу. За скромным подзаголовком «Опыт богословского анализа» скрывается результат серьезного труда, ценность которого не только в обработке большого количества информационного материала, но и в деликатности поднятой темы: сложность религиозной ситуации в стране известна. Будучи единственным в своем роде в Украине автором – мирянином с богословским католическим образованием, Доброер не выступает мандатарием католицизма, а демонстрирует конфессиональную незаангажированность наряду с глубоким пониманием проблемы. [Подробнее ...]

В Духе и истине. К проблематике межконфессионального и межрелигиозного диалога

«В Духе и истине. К проблематике межконфессиоанального и межрелигиозного диалога». Под ред. А. Доброера и отца Целестина С. Напюрковского. Винница 2003. – С.

Эта книга, хоть и представляет собой сборник статей разного авторства, четко и всесторонне освещает одну проблематику – межконфессионального и межрелигиозного диалога, за который Католическая церковь ратует не одно десятилетие. Живой поиск возможных точек взаимодействия с христианскими церквами и мировыми религиями, однако, не дает повода говорить о размывании католической доктрины. Внятная формулировка основных ее положений приведена в книге, и лишь отталкиваясь от нее, авторы берутся анализировать возможности диалога. [Подробнее ...]

Религиозное служение польских священников в южной Украине

История города Одессы слагается из многих составляющих. Одной из ярких страниц истории города, как и всего северного Причерноморья, является история церковной жизни. Многонациональный состав населения земель южной Украины определил их поликонфессиональный характер. Крупнейшая религиозной общиной здесь всегда было христианство. Естественно, что среди христианских церквей первое место принадлежит православию. Второе место традиционно занимала католическая община. Так сложилось исторически: в XIX веке большая часть населения молодых городов этого региона принадлежала к переселенцам из тех европейских стран, где преобладало христианство латинского обряда. Это были французы, итальянцы, немцы, поляки, чехи и другие нации [2; 3; 5; 10; 24]. [Подробнее ...]

Католицька Церква в Україні

Доброєр О. Католицька церква в Україні 2001-й рік. Статистика, аналізи, коментарі. К.: Кайрос, 2001. ― 260с.

Піонерська праця українського дослідника
Праця богослова Олександра Доброєра, виконана за участі Антоніни Козирської, Олега Турія та Ярослава Глустюка, є не лише вичерпним історичним оглядом становлення Української Греко-Католицької, Римсько-Католицької та Вірменської Католицької Церков України, а ле й першою в Україні спробою всебічного соціологічного аналізу їхніх структур, взаємних відносин і діяльності. [Подробнее ...]