Христианское свидетельство в семье

8-12 октября 2003 года в Киеве состоялся Конгресс католиков-мирян Восточной Европы. Конгресс был организован Папским советом по делам мирян. Во время конгресса в рамках секции «Апостольство мирян: приоритеты и задачи, преимущества и задачи» выступили Александр и Валентина Доброер

Валентина: Слава Иисусу Христу!
Александр: Добрый день, дорогие братья и сёстры! Мы представляем Одесско-Симферопольскую епархию Римско-Католической Церкви. Мы с Валентиной знакомы 17 лет, женаты уже скоро 12. У нас две дочери: старшей 20 лет, младшей 9. Вы сразу подсчитали, что есть некоторое несоответствие, об этом мы тоже будем говорить. Потому что то, о чём мы с Валентиной хотим говорить, это тот опыт освобождения, который даёт нам Господь в нашем опыте семейной жизни. Семья — это такая странная община, живущая в мире среди других общин. Здесь уже очень много звучало разных слов и в кулуарах, и с этой трибуны о том, каков же этот мир — враждебный или дружественный нам. Мне кажется, что он такой, как о нём говорит Библия, он, что называется, амбивалентен. Он создан для нас Господом, но в то же время поражён грехом. Господь искупил нас, но это искупление ещё не довершено, оно совершается в нас, и мы являемся участниками этого процесса. Наша семейная жизнь также вовлечена в этот процесс, и поэтому мы приходим к Богу с нашими семейными проблемами, в той ситуации, в которой Он застаёт нас в семейной жизни — она тоже амбивалентна. Мы искуплены, но это искупление должно исполниться в нас.
Мне кажется, очень важно для начала наших размышлений определить наше понимание брачного и семейного союза. Мы переживаем его как наш личный завет и глубоко убеждены в важности такого понимания наших отношений. Нам кажется, что именно категория завета наиболее адекватно отражает суть брачного союза. Потому что его юридический характер сегодня не работает, мы видим, сколько разводов у нас в Украине — по статистике, более 70% пар расстаются. На чём строится этот завет? Та фундаментальная ценность, на которой, как нам кажется, он строится, это верность. Потому что любовь — это та ткань, которая пронизывает наши отношения, а верность — фундамент, на котором она строится. Как Бог призывает нас быть верными членами Своего народа, так Он призывает нас быть верными друг другу в завете брачного союза. Я для себя даже перефразировал одну известную фразу Апостола Иоанна, которая в моей трактовке выглядит так: «Не верный сестре своей, которую видишь, как можешь быть верен Богу, Которого не видишь?» (ср. 1 Ин 4, 20). Наша верность проявляется не только в супружеских отношениях, это также наша верность нашим детям, о чём я бы хотел рассказать чуть позже, говоря о своём опыте отцовства, достаточно трудном для меня. Но перед этим я хотел бы передать слово Валентине для того, чтобы она рассказала о своём опыте жены и матери.
Валентина: Для начала я скажу немного о своих размышлениях по поводу семьи вообще. Я уже слышала в этом зале, что средний возраст делегатов Конгресса составляет примерно 40 лет, и я думаю, что вы все помните то время, когда нас пичкали всевозможными идеологическими лозунгами. Что касается меня, я очень хорошо помню лозунги о равноправии мужчин и женщин. Что заключала в себе эта фраза? Прежде всего, это равное право на труд. Мужчины и женщины одинаково трудились, создавая материальные блага для своей страны. Семья была забыта, дети были забыты, мы были напичканы лозунгами о том, что детей воспитывает школа и государство. И вот сегодня мы пожинаем плоды этого воспитания, что тоже прекрасно понимаем. На сегодняшний день в наших семьях почти ничего не изменилось. Может быть, положение женщины даже ухудшилось, потому что сейчас добытчиком материальных благ является чаще всего женщина. Мужчина теряет главенство в своей семье, и вы сами понимаете, какие могут быть последствия, если мужчина нереализован, если он не глава семьи. Я думаю, что сейчас в наших странах происходит подмена понятий в том, что касается призвания и роли женщины. Раньше было не так. Если мы обратимся к истокам, то вспомним, как Господь создал человека. Не было у человека помощника, подобного ему. И создал Господь женщину, жену. То есть женщина — помощник мужчины. Речь не идёт о равенстве в отношении труда. И дальше: мужчина в поте лица будет добывать свой хлеб, а женщина рожать детей и быть хранительницей очага. Итак, вырисовываются роли, которые мы можем применять в современной христианской семье: роль мужчины как добытчика материальных благ и того, кто обеспечивает безопасность семьи. Женщина рожает и воспитывает детей и является хранительницей семейного очага. Я думаю, что у многих женщин возник вопрос: что же, Вы предлагаете всем нам бросить работу и полностью отдаться воспитанию детей. Нет, я этого не предлагаю, хотя думаю, что это было бы замечательно. Но мы знаем, в каком мире, в какой стране мы живём, какие трудности есть у нас сейчас: экономические, материальные — поэтому я не призываю к этому. Речь идёт о том, чтобы всё-таки повернуться к своей семье, к своим детям, как бы ни было трудно находить время на то, чтобы увидеть мужа, улыбнуться ему. Статистика говорит о том, что мужчина и женщина в наших семьях за сутки в среднем говорят друг с другом в течение 7 минут. Это обычные фразы: «Добрый вечер», «Как дела на работе», «Как дети» — и всё, 7 минут в сутки! Всё остальное время уходит на совершенно другие занятия. С детьми мы тоже практически не говорим. Много ругаем, мало говорим. Мне сейчас пришёл в голову пример моей знакомой, моёй ученицы. Она закончила строительный институт, и у неё очень удачно сложилась карьера. Она вышла замуж, открыла фирму и зарабатывает хорошие деньги, у них родился ребёнок, они купили хорошую квартиру, машину — всё как положено. Но когда я совсем недавно встретила эту семью, я увидела, что у них очень серьёзные проблемы. У них есть всё, кроме нормальной человеческой семьи. Жена практически всё время занята своими делами, муж приходит домой намного раньше её и подолгу ждёт свою жену. Ребёнок несчастный, он практически не видит маму, хотя взяли нянечку, ребёнка водят во всевозможные кружки. Я посоветовала, чтобы она по возможности меньше времени посвящала своей работе, лучше иметь меньше материальных благ, но быть ближе к семье.
Если говорить о нашей собственной семье, то я не работаю. И в общем-то на сегодняшний день это моё убеждение. Я работала достаточно много, но в последние годы, после рождения второго ребёнка, не работаю, хотя я тружусь в церкви, и это занимает какое-то определенное время, но работы, которая приносила бы нам какие-то доходы, у меня нет. И мы не из тех семей, что живут в большом достатке. Я знаю, что если бы я пошла работать, нам жилось бы значительно легче, и мой муж это тоже понимает. Но я думаю, что при этом мы потеряли бы очень и очень много. Наверняка, огонь нашего семейного очага стал бы угасать, ослабло бы взаимопонимание и любовь, интенсивность отношений, которые есть в нашей семье. Спасибо!
Александр: Я как раз хотел об этом сказать, потому что именно этот аспект связан с моим опытом трудного отцовства. Нашему старшему ребёнку 20 лет. Это Валина дочь от первого брака, который был не церковным — она вышла замуж до того, как обрела веру — затем, впоследствии, Церковь благословила наш брак. И в этом смысле я думаю, что наша семья достаточно обычная, потому что я больше чем уверен, что многие из сидящих в этом зале пришли в Церковь не из традиционно верующих семей. У нас в стране долгое время пытались прервать цепочку предания веры, и потому в некоторых регионах, таких как наш регион Юга Украины, слово евангельской вести доходило к нам, преодолевая великие трудности. И в этом смысле наш церковный брак стал для нас одним из первых опытов духовного освобождения во Христе: имея отрицательный опыт супружеской жизни, как у Валентины, мы заключили друг с другом этот завет. И в его основание положили верность.
Вдруг в какой-то момент оказалось, что довольно много времени я проводил вне дома, это было связано с учёбой, с работой. Теперь я понимаю насколько это было плохо и неверно. Именно то, что Валентина была при детях, и у неё было на это высвобожденное время в значительной степени спасло нашу семью. Домашний очаг не угас. Сейчас я стараюсь быть вместе со своей семьёй. Наша старшая девочка является яркой личностью, — вы знаете, что такое подростковый возраст, помноженный на яркую индивидуальность, — и мы пережили очень много горя и беды, которые известны родителям, имеющим взрослых детей. Был период, когда мы стали чужими и далёкими друг другу, когда она говорила мне: «Ты не мой отец», — я злился и действовал с позиции силы: «Будет по-моему». Так продолжалось долго.
Знаете, когда всё изменилось? Когда я понял, что я бессилен. И я думаю, что для мужчины это очень важно. В этом проявляется достоинство мужчины, отца, мужа, когда он признает перед Богом своё бессилие. Тогда Бог наполняет его Своим владычественным духом и тогда он может стать священником своей семьи. Когда я понял, что здесь место только для Бога, Дух Божий посетил нашу семью, и наши отношения стали налаживаться. Очень важна ласка, очень важно внимание, беседы, заинтересованность друг в друге, верность, которая проявляется также и по отношению к нашим детям. Никогда не оставлять их, не бросать их, бороться за них, признавая их право на бунт — наша девочка взбунтовалась, перестала ходить в храм… Но сегодня Господь исцеляет наши отношения. Похожий опыт мы имели с нашей младшей дочерью. Причиной была её болезнь, долго мучившая нас всех. И наше единство в семье, взаимная поддержка, когда мы говорили друг с другом об этом, молились вместе, я думаю, помогли нам. Господь вывел нас из этих проблем. Я говорю об этом потому, что Господь призывает нас к святости из мира греха. Каждый из нас имеет тот или иной негативный опыт в своей жизни до той Встречи, о которой говорилось вчера и о которой говорил сегодня Жан-Франсуа, когда вдруг свидетельство о Евангельской вести становится для нас откровением. Господь призывает нас, и эта встреча наполняет нашу жизнь смыслом. Мы становимся на путь святости. А что есть святость? Святость есть полнота жизни в Боге, это полнота той жизни, которую мы встречаем в воскресшем Христе. Для меня очень близка та духовность, о которой вчера говорил кардинал Влк. Он говорил о таинстве боли, о таинстве страдания. И я думаю, что какие-то испытания, которые мы встречаем в наших семьях, тоже с этим связаны. Вспомните праведного Иова. За что Господь послал ему всё то, что встретило его? Это тайна, и мы лишь теряемся в догадках, ища ответа о смысле всего происходящего. Но мы знаем, что ответ на эту тайну — Крест Христов, другого ответа нет. Этот пережитый нами опыт воскресшего Христа в нашей домашней церкви внутренне побуждает нас делиться этим опытом с братьями и сёстрами, которые живут в нашей общине, именно поэтому мы служим нашим общинам. Я знаю, что в наших церквях есть люди, дети которых наркоманы, дети, которые перестали ходить в церковь, попали в тюрьму…Есть много других, Бог весть каких пороков и грехов, несчастий человеческих, и люди боятся говорить об этом в общинах. Потому что существует такой предрассудок, что если уж мы в Церкви, мы должны быть глянцевыми, праведными. Но посмотрите, с кем ходил Господь! На Него пальцем показывали, Он пришёл призвать не праведных, но таких как я, как Валя, как наши дети, как все мы, сидящие здесь. Он пришел призвать не святых к святости и искуплению. И позвольте мне закончить это свидетельство об опыте воскресшего Христа в нашей семейной общине обращением ко всем нам, идущим этим путём святости, всем тем, кто встретил Христа в своей жизни, кто стал Его спутником. Не огорчайтесь теми трудностями, которые встречаются вам на пути, примите их как таинство боли. Идите за знамением Креста, на котором принял все наши муки и страдания наш Господь. Потому что это путь к воскресению и потому что Христос победил грех, одолел смерть, искупил каждого из нас. Христос — наша Пасха.

«Быть свидетелем Христа сегодня. Конгресс католиков-мирян Восточной Европы. Киев, 8-12 октября 2003 года. Культурный центр «Духовная библиотека», Москва, 2005 г. — с. 175-180